Моя корзина Моя корзина
Сейчас корзина пуста.

Мой профиль

Орнамент - базисне явище художньої культури


 
хлібороб міг впоратися тільки завдяки щорічному прильоту великих птахів, особливо лелек. Зображення цих істот, більш-менш стилізовані, придбали найрізноманітніший вид, породивши цілу систему знаків-символів, їх розвиток він простежує на глиняних посудинах, килимах, дерев'яної начиння і інших предметах (іл. 12). Він показує, яким чином зображення змія поступово стилізує в форми зигзага, хвилі, меандру, спіралі, тобто показує взаємну оборотність цих символів. Зокрема, наявність навколо зигзага точок в деяких варіантах зображень археолог за аналогією з відомою стилізацією плямистого оленя пояснив що «не помістилися» на зиґзаґу плями на шкірі змії (іл. 13). Ось як пояснює він виникнення свастики - універсального стародавнього символу, до якого ми ще повернемося в подальшому викладі: «Спершу напрямок дзьоба і крил були байдужі, але з часом, коли в пам'яті народів абсолютно втратилася первинне значення свастики як птаха, що летить, і коли свастика перетворилась в символ вже не вісника весни, а божества, сонця, вогню, продуктивності, відродження, Бога-Творця і т.п., - тоді свастика приймає всюди однаковий вигляд. Одне лише напрямок дзьоба і в зв'язку з ним напрям крил птаха повертається то вправо, то вліво. Звідси два види назви цього знака, названого на індійському діалекті "свастика" і "саувастіка».
 


 
Іл. 12, 13.  Зображення первинних елементарних орнаментальних символів (По Бобринському)
 
При цьому Бобринський зазначає, що численні дослідження археологів, присвячені свастики, мають той недолік, що автори бачать в ній особливий знак і не знають її положення в ряду інших символів. «Немає сумніву в тому, що вона (свастика) однозначно - і сонце, і вогонь, але потрібно шукати її первісне значення». Бобринський звертає увагу на властивість неподільності, синкретичности первісної свідомості (коли «одне і є інше»). Але в той же час саме ця якість мимоволі розуміється їм як вторинне, оскільки біля витоків такого узагальненого сприйняття він бачить, навпаки, моністичне уявлення про побутове значення птаха, його зображення, на його думку, і є початковим. Але немає сумніву в тому, що саме синкретизм і міфологічність як корінні властивості первісної свідомості і привели до такого роду узагальнення, в якому силует птаха став джерелом символіки складного комплексу уявлень, виражених в свастиці. Це стосується і питання існування свастики (як і спорідненої їй спіралі) в двох варіантах - прямий і зворотній, що, зрозуміло, ніяк не можна пояснити лише поворотом голови птаха направо або наліво. Точно так же не можна пояснити головну причину спрощення реального зображення, перетворення його в знаковий символ самими технічними труднощами, пов'язаними з необхідністю багаторазового процарапуванні повторюваного зображення на кераміці, вирізування на дереві та ін. Що стосується фактичного механізму спрощення, то цілком можливо, що таким він і був. Але абсолютно неймовірною видається наполегливість, з якою первісні люди в самих різних куточках світу настільки завзято і протягом таких довгих століть зображували одні й ті ж предмети, поки вони не стилізувалися до загального універсального знаку, що несе складний понятійний комплекс, що набув художньої якості. Здається, що це можна пояснити тільки тим, що дані зображення несли єдиний сакрально-міфологічний сенс з самого початку.

За Буткевич Л.М.

Автор: КРОСНА от 23.11.2020
Оценка:  





  
Материалы по теме